• по евреям и хеттам, еще по юкагирам

    Точного в таких делах ничего, к сожалению, быть не может. Я занимаюсь юкагирами любительски, профессионально я ассириолог и хеттолог (Немировский, Институт Всеобщей Истории РАН), специализируюсь по этому самому 2 тыс. до н. э. а Северо-Востоком Азии и конкретно юкагирами интересуюсь с давних пор и собираю по ним источники и литературу тоже с давних пор. Пояснить свои слова поэтому могу.

    А к 1996 выяснилось, что в многослойных якутских стоянках ымыязтахской культуры в большинстве случаев в одних слоях есть только вафельная керамика, а в других - только рубчатая, причем сплошь и рядом они идут так: слой с рубчатой - слой с вафельной - слой с рубчатой - слой с вафельной.

    (См. Алексеевскую Археологию Якутии 1996 года). И стало ясно, что ымыяхтаский каменный инвентарь разделяли две разные группы племен, потому что немыслимо себе представить, чтобы одна группа. разработавшая два керамических стиля, дала себе слово применять либо тот стиль, либо другой в каждом отдельном месте в каждое время. Иными словами, та "ымыяхиахская культура", которая применяла разом и вафельную, и рубчатую керамику - она вовсе не является исходным корнем, от которого пошли рубчатый и вафельный локальные варианты ымыяхтаха. Наоборот, она является плодом гибридизации двух исходных разных культурных комплексов - рубчатого ымыяхтаха и вафельного ымыяхтаха.