• Севастьян Феноген, историк, с. Сарикёй

    Молодые выпускники исторических факультетов о нашей истории

    Последние годы являются особо сложными для русских липован Румынии из-за трудностей возрождения капиталистического общества. Социальная дифференциация происходит невероятно быстрыми темпами, чтоб наверстать упущенные столетия естественного отбора и размежевания граждан по группам, классам и прослойкам. Этот сложный, но сознательный процесс высасывает всю кипучую энергию нашей молодёжи, желающей попасть если не в заманчивую прослойку богатеев, то хотя бы в материально обеспеченный средний класс. Тем отраднее заметить, что даже и при таких обстоятельствах часть молодёжи не забывает и о духовных необходимостях, о традиционной некрасовской грамоте и о современном образовании. Похвально и то, что центральные структуры нашей Общины поощряют тягу молодёжи к высшему образованию.

    Может быть, всё это позволит нам избежать повторения кризисного периода в области образования некрасовцев-липован второй половины XIX-го и первой половины XX-го века. Указанное столетие малограмотности (по сравнению с предыдущим периодом – завидным даже для В. Кельсиева) ускорило исчезновение замечательных социо-бытовых традиций и отрицание некрасовских корней в нашей среде. Надеюсь, что такое резкое суждение не вызовет возражений со стороны сегодняшних потомков некрасовцев-липован, поскольку доводы можно легко найти в любом нашем селении Добруджи, не говоря уже о Молдавии. Даже и сейчас, в начале третьего тысячелетия, число наших соотечественников, признающих свои некрасовские корни, вряд ли перешагнёт 1 или 2 процента общего числа липован. Следует отметить, что такое явление встречается не только среди простых жителей, а и среди нашей интеллигенции.

    Случай, происшедшей в 1995 году, когда японский учёный Есикадзу Накамура не мог найти в Румынии (в нашей общине) собеседника о последнем атамане некрасовцев-липован Добруджи, нам не следовало бы забывать, а считать серьёзным упрёком. Японский буддист Накамурасан знает о нашей истории и о нашем происхождении больше, намного больше нас самих!

    И вот, в такой атмосфере отрицания нашего прошлого, молодые выпускники исторических факультетов начинают пересматривать литературу, ворошить архивные источники и заявлять с гордостью о своём казацком происхождении. В 2005-ом году из села Сарикёй окончили исторический факультет Подобные темы затрагивались выпускниками и раньше, но они старались избегать даже и косвенное упоминание о нашем происхождении. Правда и то, что обвинять в этом выпускников XX-го столетия не стоит, имея в виду политические обстоятельства, отсутствие доступа к архивным фондам и цензуру, но уже прошло достаточно времени, чтоб исправить положение, однако многие из нас не желают этого делать.

    Намного удобнее читать статьи о некрасовцах как некую литературу, не имеющую никакого к нам отношения, и как бы не понимая недоброго отношения к этому прошлому русских и не только русских историков.

    Следует подчеркнуть, что отрадным является не только "опасная" тема, затронутая молодой девушкой из Сарикёя – Анисьей Егор (Емилиан) – а и факт признания исторической истины её научным руководителем профессором Думитрашку Георге.

    Дай-то Бог, чтобы это оказалось началом признания нашей истории в научном мире!

    Ежемесячник Общины русских-липован Румынии "Зори", 02/2006





  • Похожие записи:
    1. Доклад на тему Чем отличались взгляды представителя новой молодой исторической школы от старой
    2. Молодые историки и этнографы республики обсуждают актуальные вопросы истории края
    3. Молодые историки обсуждали память о Великой Отечественной Войне
    4. Депутат Николай Шумилков принял участие в семинаре «Молодые историки Сормова»
    5. Молодая историческая школа и ее основные ветви
    6. В конкурсе молодых историков России победили 12 человек
    7. НОВАЯ МОЛОДАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА